С развитием технологий мы одновременно переживаем процесс, в котором общение стало более распространённым, но вместе с тем — лишённым всяких правил и, образно говоря, опустилось до «дешёвого уровня». Перед потоком всего того, что льётся с экранов в наши дома и сердца, каждому из нас необходимо помнить определённые принципы, чтобы не оступиться и не быть увлечённым. Этот свод правил, который можно назвать «фикхом виртуального мира», необходим нам для того, чтобы оставаться мусульманами и в интернет-среде. Ведь ангелы записывают и наши деяния в социальных сетях, и наши переписки и публикации; следовательно, «безнравственное» общение невозможно.
Итак, давайте вспомним некоторые правила и составим черновой список. Я говорю «черновой» не случайно: этот текст всегда может быть дополнен и усовершенствован на основе личного опыта и предложений каждого — в соответствии с естественной динамикой жизни.
1) Время, проведённое в виртуальном мире, не может быть причиной пренебрежения основными обязанностями.
Мусульманин прежде всего ответственен перед Аллахом, а затем — перед окружающими его людьми, начиная с самых близких. Торчать в интернете настолько долго, что это приводит к пренебрежению поклонением или опустошению его содержания (например, отказ от суннат-намазов из-за увлечённости технологиями), — недопустимо. Точно так же мусульманин не может проводить столько времени онлайн, чтобы нарушать права супруги, членов семьи и своих братьев по вере.
2) Нельзя смотреть непристойный контент.
Так как Коран строго повелевает мужчинам и женщинам оберегать свой взор от запретного (ан-Нур, 30–31), нельзя смотреть материалы, где открыты ауратные части тела. К таким вещам относятся музыкальные клипы, фильмы с откровенными сценами и т.п. То, что нечто стало распространённым и нормализовалось, не делает его дозволенным.
3) Непристойный контент нельзя распространять.
Поскольку тот, кто становится причиной зла, получает долю его греха (ан-Ниса, 85), постить и пересылать непристойные материалы также харам. Даже делясь новостями, нужно учитывать вероятность того, что человек, открывший ссылку, может перейти к непристойному содержимому. Поэтому при пересылке ссылок и рекомендации источников нужно проявлять особую осторожность.
4) Нельзя распространять ложные новости и информацию.
Вне зависимости от цели и объекта, ложные сведения распространять нельзя. Ложь ради «воодушевления мусульман» тоже остаётся ложью. Так называемые «безобидные» фейковые новости и «белая ложь» искажают восприятие действительности и формируют ложные убеждения.
5) Нельзя делиться непроверенной информацией.
Аят (аль-Исра, 36) запрещает следовать тому, в чём человек не убеждён. Хадис: «Достаточно человеку быть лжецом, если он пересказывает всё, что слышит», — также запрещает передавать непроверенные сведения. Поэтому информацию без источника, без подтверждения и без уверенности нельзя распространять.
6) Нельзя делиться предположениями и домыслами.
Так как Аллах велит избегать подозрений, большинство из которых — грех (аль-Худжурат, 12), нельзя распространять предположения о людях, организациях и т.д. Подозрения создают недоверие и порождают бесполезные сомнения.
7) Нельзя использовать чужой труд без указания источника.
Фотографии, идеи, тексты и другие материалы, созданные трудом человека, нельзя присваивать себе без ссылки на автора. Это разновидность воровства. Если источник не найден, а материал распространён, нужно хотя бы не выдавать его за свой.
8) Нельзя публиковать фотографии трупов.
Постоянное наблюдение подобного притупляет чувства. Кроме того, неизвестно, была ли воля умершего на их распространение, особенно если видны ауратные части тела. То же касается фото людей, попавших в беду, и других унизительных кадров.
9) Нельзя расследовать скрытые состояния людей.
Разведывание чужих грехов (теджассус) строго запрещено (аль-Худжурат, 12). Нельзя искать скрытые ошибки людей.
10) Запрещено распространять информацию, полученную путём теджассуса.
Фото, аудиозаписи, видео и прочее, полученные незаконным путём, распространять тоже нельзя.
11) Супруги не имеют права без разрешения заходить в телефоны, письма и личные пространства друг друга.
Теджассус запрещён и между супругами. В личные защищённые зоны без разрешения входить нельзя. При серьёзных семейных проблемах принимаются другие меры (насихат, обращение к посредникам-хакемам и т.п.).
12) Родители и дети не имеют права без разрешения заходить в личные пространства друг друга.
Запрет теджассуса действует и внутри семьи. Но родители должны контролировать безопасность детей в сети посредством фильтров, воспитания и доверительных отношений — не путём вторжения в личную переписку.
13) Нельзя вести интимирующие и соблазняющие переписки.
Даже в информационных беседах должен сохраняться нужный уровень. DM-переписки (личные сообщения) можно рассматривать как современную форму «халвета», поэтому требуется максимальная осторожность.
14) Нельзя публиковать семейные и интимные фото.
Фотографии, которые могут быть использованы злоумышленниками, нельзя выкладывать. Мужчина или женщина не могут демонстрировать фотографии, не соответствующие нормам скромности.
15) Нельзя использовать ругательства.
Аллах не любит непристойных выражений (ан-Ниса, 148). Лай, оскорбления и подобные слова запрещены и в интернете, даже в спорах с оппонентами.
16) Нельзя высмеивать мусульманина.
Это строго запрещено (аль-Худжурат, 11). Онлайн-пространство не является исключением.
17) Нельзя сплетничать (гайба).
Гайба — харам (аль-Худжурат, 12). Интернет сделал её ещё более распространённой, особенно под анонимными аккаунтами.
18) Нельзя возводить на мусульманина клевету.
И клевета в интернете тоже запрещена, вне зависимости от политических или религиозных различий.
19) В общении нужно соблюдать правила, уважение и этику.
Мусульманин обязан говорить честно, достойно и вежливо со всеми.
20) Нельзя поддерживать харам-контент лайками и репостами.
Лайк или репост — форма участия. Участвующий разделяет ответственность.
21) Нельзя рассказывать о своих прошлых грехах с гордостью.
Грехи подлежат сокрытию; их публичное обсуждение опасно и ведёт к нормализации греха.
22) Нельзя открывать в интернете темы, которыми невежды могут злоупотребить, нападая на ислам.
Обсуждение сложных и тонких вопросов без необходимости приводит к оскорблению религии.
23) Нельзя оскорблять то, что почитают другие.
Аллах запрещает ругать идолов неверных (аль-Ан‘ам, 108), чтобы они в ответ не стали ругать Аллаха.
24) Нельзя превращать аяты и хадисы в инструмент споров и политических дискуссий.
Использование священных текстов вне их контекста — это неуважение к Корану и Сунне.
25) Нельзя оставаться в местах, где над аятами Аллаха издеваются (в групповых чатах, на страницах Twitter и Facebook, на форумах и т.п.).
И в мекканских (аль-Ан‘ам, 68), и в мединских (ан-Ниса, 140) аятах мусульманам строго предписано не оставаться в собраниях, где отвергают или высмеивают аяты Аллаха. Примечательно, что в этих местах мусульманам не велено вступать в спор или защищать аяты. В аяте ан-Ниса 140 говорится: «Иначе вы будете подобны им!», что задаёт совершенно иной подход к понятию «да‘ват», чем мы привыкли представлять.
Поэтому, если в каком-либо месте начинаются дерзкие и неуважительные разговоры об аятах, правильным поведением является не вступать в дискуссию, а покинуть этот круг. Этот принцип относится и к телевизионным дискуссионным программам.
