Cправедливый имам, то есть глава государства; молодой человек, который провёл свою жизнь в поклонении Аллаху и был воспитан в этом духе; человек, сердце которого привязано к мечетям; двое людей, которые любят друг друга ради довольства Аллаха, собираются и расходятся ради этой цели; человек, который отвечает прекрасной и знатной женщине, предлагающей ему близость: «Я боюсь Аллаха»; человек, который даёт милостыню настолько тайно, что левая рука не знает, что даёт правая; и человек, который поминает Аллаха тайно, так что его глаза наполняются слезами.
(Бухари, Закят 15; Рикак 24 / Муслим, Закят 91)
Толкования этого хадиса, сделанные в большинстве комментариев, объясняют, из каких семи групп людей состоит те, кто в День Суда окажутся под тенью Аллаха, рассматривая каждую категорию отдельно. В нашей статье мы не будем рассматривать эти семь групп по отдельности, а оценим их только с точки зрения молодёжи, и постараемся показать, что эти семь качеств указывают молодым людям на идеальный образ личности. Поэтому, приводя примеры из исламской истории и хадисов к каждому качеству, мы попытаемся представить их как конкретные шаги в формировании личности молодого мусульманина и прочитать данный хадис сквозь призму молодёжи.
Первое качество — это справедливый имам, то есть глава государства. В нашей истории самым красивым примером этого является халиф Умар. Своим наставлением: «Прежде чем занять какой-либо пост, станьте факихами, то есть достигните глубины и понимания в религиозных науках. Потом времени уже не останется» (Бухари, Знание, 15), он подчеркивал важность изучения религиозных и мирских наук в молодости и то, что первым долгом молодежи должно быть применение знаний на практике. Халиф Умар, который постоянно приводил своего сына Абдуллаха — одного из тех, кто передал наибольшее число хадисов — в собрания Пророка и обеспечил его прекрасное воспитание с детства, таким образом привил ему прочный фундамент знаний. (Бухари, Знание, 14)
Лидером молодых людей, проводящих свою жизнь в поклонении Аллаху, и идеальным представителем второй группы можно считать Абдуллаха ибн Амра ибн Аса (да будет доволен им Аллах). Он был и учёным, и богобоязненным поклоняющимся. Он был одним из первых хафизов Корана, проводил свои ночи в молитве тахаджжуд, а дни — в посте; был молод и не мог участвовать в битвах при Бадре и Ухуде, но принимал участие во всех последующих сражениях и был смелым юношей. Когда его отец Амр ибн Ас обратил внимание на его чрезмерные поклонения, он попал под наставления Пророка. Но, вновь и вновь повторяя: «У меня хватит сил и на большее!», он взял на себя обязательство завершать чтение Корана каждые три дня, поститься через день и проводить треть ночи в молитве — и сдержал это обещание. (Бухари, Пост, 57)
К тем, чьё сердце привязано к мечетям, можно отнести Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), одного из семи сподвижников, передавших наибольшее количество хадисов, и включить его в третью категорию. Когда он пришёл к Пророку, желая участвовать в битве при Ухуде, ему было всего тринадцать лет. После того как его отец Малик стал шахидом в Ухуде, Абу Саид аль-Худри взял на себя ответственность за семью. Он был одним из самых сведущих среди молодых сподвижников и, будучи одним из обитателей суффы, проводил свою жизнь в Мечети Пророка, изучая знания у него. Таким образом он сыграл важную роль в передаче пророческого наследия благодаря своим фатвам и иджтихатам, и достиг этой позиции благодаря своей привязанности к мечети. Абу Саид аль-Худри жил жизнью, наполненной служением людям, знаниями и поклонением в мечети Посланника Аллаха.
Четвёртый пример этой группы — искреннее поведение Талхи ибн Убейдуллаха, который первым, поднявшись среди мухаджиров, поспешил обнять Ка‘ба ибн Малика в Мечети Пророка, когда тому было сообщено, что Аллах принял его покаяние (после события отставших в Табукском походе). Эта искренность мухаджира Талхи никогда не была забыта Ка‘бом и всегда вспоминалась им с благодарностью. Этот эпизод является одним из самых прекрасных примеров двух людей, которые любят друг друга ради довольства Аллаха.
Лучший пример человека, который отвечает красивой и знатной женщине на предложение близости словами «Я боюсь Аллаха», — это юный Йусуф (мир ему). Среди юношей своего времени он выделялся красотой. Своей привлекательностью он пленил Зулейху, жену Азиза, но отверг её предложение. Не добившись желаемого, Зулейха оклеветала его, из-за чего он оказался в темнице — и его непоколебимая нравственность открыла ему путь к тому, чтобы впоследствии стать советником во дворце.
Пример человека, который даёт милостыню настолько тайно, что левая рука не знает, что делает правая, — это наша мать, му’миниййин, Айша (да будет доволен ею Аллах). Получив в подарок продукты, она раздавала их через свою служанку Умму Дурру (да будет доволен ею Аллах), не оставляя ничего даже для себя, а вечером отправила служанку купить хлеб и маслины. Такое её поведение является прекрасным воспоминанием, показывающим, что она продолжала благородные нравы Пророка (мир ему и благословение) и после его кончины.
Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) является одним из предводителей молодых людей, которые тайно поминают Аллаха и чьи глаза наполняются слезами. Источники сообщают, что он прожил свою жизнь в состоянии осознания страха перед гневом Аллаха, и поэтому постоянно пребывал в печали и со слезами на глазах. В противоположность суфийскому подходу, ставящему в центр любовь к Аллаху, Хасан аль-Басри ставил в основу страх перед Аллахом и считается представителем и лидером басрийской школы аскетизма.
Когда молодой человек принимает хотя бы одно из этих качеств, он становится одним из самых любимых рабов Аллаха как в этом мире, так и в вечности. Однако у молодёжи есть возможность и потенциал обладать многими из этих качеств одновременно. Поэтому в идеале каждого мусульманского юноши должно быть стремление стать справедливым правителем, либо провести свою жизнь в поклонении Аллаху, привязав сердце к мечетям; иметь друзей, которых он любит ради довольства Аллаха и с которыми встречается и расстаётся ради этой цели; иметь такое чувство стыдливости, чтобы на предложение женщины, не являющейся махрамом, ответить: «Я боюсь Аллаха»; быть настолько щедрым, что левая рука не знает, что даёт правая; и, оставаясь наедине, поминать Аллаха так искренне, что наполняется чувствами.
Если молодые люди будут обладать этими идеалами, то именно они станут хозяевами и лидерами XXI века.
