С четвертого года пророчества в Мекке начился открытый призыв в Ислам. Первыми и самыми важными к кому с речью обратился Пророк были курайшиты.

Как вкратце указано выше в Мекки по мере распространения Ислама манеры многобожников по отношению к мусульманам принимали более тяжелый характер, к словесным оскорблениям прибавились физические. 

Курайшиты, с признанием Ислама Хамзой и Умаром заимевшего силу, Пророка решили привести в бездействующее положение: объявили что пока не достигнут этой цели не будут считаться с родственными отношениями и правом между Бани Хашим и Мутталиб, которых будут считать за врагов; решили не общаться с ними, заключать браки и торговать с ними.

На 10-ом году пророчества с разницой в три дня скончались дядя Пророка Абу Талиб, который всегда поддерживал его и Хадиджа, с которой Пророк провел двадцать пять лет супружеской жизни (10 рамадан / 19 апреля 620 года). 

Грубое отношение курайшитов к Пророку принимало более резкий характер. В принципе относительно призыва в Ислам нечего не осталось, чтоб можно было предпринять для налаживания отношений с курайшитами. 

Пророк с первых лет оповещения прилагал все усилия чтоб, доставить призыв в Ислам прибывавших в Мекку для хаджа и умры поломников и торговцев, которые приезжали на ярмарки.

Пророк после второго бaйата при Акабе позволил асхабам переезд в Медину (Йасриб). Первыми сюда переехали Амир б. Рабиа с женой Лейла бинт Хасма, следом за ними последовали другие группы асхабов из Мекки.

Хиджра это очень важное событие, которое способствовало исполнению поручения оповещания Писания Пророком в более лучших условиях и распространению Ислама.

Одной из больших проблем, с которыми столкнулся Пророк в Медине, были раздоры. Во главе этой двуличной группы, которая на самом деле не верила ни Исламу и ни Пророку Мухаммаду, а представлялась мусульманами, находился Абдаллах б.

Во время хиджры Пророка Мухаммада в Медину половину населения города состовляли представители племен Бану Кайнука, Бану Надир и Бану Курайза.