Абу Зар покидает Медину и больше не вернется сюда. Халиф отчитал Абу Зара, Абу Зар опечалет и обижен, но покидает Медину с гордо поднятой головой.

Абу Зар, за счет которого половина племени приняла мусульманство, истинный правоверный.  Речь и жизнь этого истинного храбреца основаны на правде. Он и сам знает, что иногда бывает резок в критике. Из-за этого и жалуется наместник Дамаска Муавийа халифу. Утверждает, что он настраивает народ против правительства и даже в некоторых материалах по истории говорится, что он находился под влиянием главаря бунтовщиков Абдуллаха б. Себе.

Вообще-то причиной его резкого и твердого стиля является чистая и искренняя привязанность к принципам Ислама. На допросе у халифа вновь и вновь подчеркивает, что важен не стиль критики, а ее содержание.

Абу Зар опасается, что из-за обстоятельств, которые критикуют смутьяны произойдет смута. Поэтому разгреван, что его слова остаются без внимания.

Халиф же опасается, что критика будет способствовать смуте. Поэтому и он разгневался за резкий стиль критики.

Абу Зар покидает Медину. Но не возвращается в Дамаск, не может возвратиться. Он селится в селении Рабаза, неподалеку от Медины. По одному из преданий халиф не хочет, чтоб он здесь поселился.

Погруженный в печаль Абу Зар вспоминает день избрания халифом досточтимого Османа.

Особенно первую хутбу халифа:

 "О, мусульмане! Твердо знайте что этот мир обманчив. Пусть мирская жизнь не заблуждает вас, не будьте высокомерны перед Аллахом, берите уроки из прошлого. Не будьте безразличными и бесчувственными. Аллах внимателен. Где теперь те, кто жили до нас и были привязаны к мирским благам, были хозяевами дворцов и крепостей? Где теперь цари, которые правили миром? Разве мир благодарно отнесся к ним? Хотя бы из этого берите нужные уроки и не преувеличивайте то, к чему призренно относится Аллах. Готовьте потустороннею жизнь, готовьте свой вечный дом."

Эта хутба сильно отличалась от выступления досточтимого Омара перед мусульманами в первый день правления. Будто бы это была речь не правителя, а пригласителя на путь истины. Разве завораживающим Абу Зара были не эти признаки набожности и смиренности, ради которых он среди первых принес присягу на верность досточтимому Осману.  

В конце концов, разве не при правлении досточтимого Османа Исламская армия достигла пика завоеваний? Он сам тоже опоясался мечом и устремился к джихаду в новых завоеванных местах. Исламская армия продолжила продвижение по землям Ирана, часть армии морским путем через Бахрейн продвинулась намного вперед и завоевала большую часть Ирана - Эстерабад, Хамадан, Кирман и др.  Временами в завоеванных областях вспыхивали бунты, но со смертью последнего правителя сасанидов Ездиджерда III обстановка нормализовалась и данная местность, вплоть до внутреннех частей Хорасана превратилась в часть Исламского мира. На севере мусульмане достигли границ Грузии, Дагестана, Армении и Азербайджана. С другой стороны, в Африке, с юга продвинулись до внутренних частей Судана и захватив Либию и Тунис через Северную Африку приготовились к выходу в Европу.   

До того времени Исламская армия не имела выхода в море. Впервые во время досточтимого Османа, стараниями наместника Дамаска Муавийи, была создана флотилия. Мусульмане в короткий срок не только удосужились достичь опыта для близких походов и завоеваний, но и приобрели мастерство воинов моряков, способных вести боевые сражения на море. За счет способностей нового флота, во время правления досточтимого Османа, был завоеван Кипр. Обладатель самого сильного флота на Средиземном море, Византия, была побеждена в сражении при Затус савари.

 С первых годов правления досточтимого Османа, при котором широко расширилась география Исламского государства, встречаются группы довольные правлением. Их благосклонность и близость к правлению происходила через довольство мягкосердечностью досточтимого Османа, которое пришлось по душе после резкого и непреклонного понятия справедливости досточтимого Омара, запретившего выход знатных курайшитов за пределы Мекки и установившего строгий контроль за наместниками и другими чиновниками в структуре правления.  

Только вот это довольство длилось недолго. Быстрое расширение географии с одной стороны и наряду с этим свобода в последующие годы правления досточтимого Османа в связи с нарастающим благополучием способствовали возрождению серьезных проблем общества. Сохранить единство постоянно расширяющего Исламского государства в век ограниченных возможностей средств связи и коммуникаций, требовало немалых усилий. Только вот молодое Исламское государство не имело ни серьезного опыта правления большим государством, ни стабильных государственных учреждений. При таких условиях большую роль имело влияние в правлении и контроль правителя государства. Это с большим успехом сумел осуществить досточтимый Омар и продолжение, построенного им справедливого и искусного правления требовало немалого серьезного мастерства.  

Большим невезением стареющего досточтимого Османа было явление наследником такого безукоризненного гения политика. Данный период был не в состоянии осилить пустоту в управлении и слабость в политике. В конце концов досточтимый Осман был вынужден надеяться и доверять Сынам Умейа, которые занимали государственные посты при досточтимом Омаре и заработали определенный опыт  еще  при участии в правлении и политике Мекки до Ислама. Досточтимый Осман безропотно доверял их взглядам и управленческим делам и на важные посты, поддавшись настойчивым просьбам родственников, назначал своих близких. Окружив плотным кольцом халифа, они осведомляли его лишь о важых и нужных по их мнению событиях, происходящих в Медине или других областях. Иногда, дела требующие срочного и щепительного решения даже не доходили до внимания халифа. Правление, превратившее в правление одной семьи и способствующее расточительству и диктаторству стало очагом для критике и явилось причиной зарождения кризиса в городе Пророка.

При жалобах знатных сахабов на управленческие кадры, которые имели возможность говорить лицом к лицу  с халифом, он говорил, что они были назначены на свои посты его предшественником. По этому поводу в источниках Ислама приводится ответ досточтимого Али на слова досточтимого Османа: "Омар держал под строжайшем контролем назначенных им наместников. При малейшей ошибки допрашивал и нещадно наказывал их. Ты не делаешь этого".

Несмотря на критику по другим вопросам, основная критика и недовольство были в адрес правления халифа. В конце концов такие сахабы, как досточтимые Али, Аиша и Абу Зар в различном виде твердо высказали свое отношение по данному вопросу и при каждом удобном случае приглашали досточтимого Османа на правильный, по их мнению, путь.

Абу Зар был удостоин похвальных слов Пророка Мухаммада: "под небесным куполом на земле нет никого, кто правдив больше Абу Зара". Продолжая путь и погруженный в эти мысли Абу Зар оставив наедине со своими проблемами и халифа и Исламское общество не мог предположить, что через коротное время после его смерти вспыхнет настоящая смута, когда мусульмане будет проливать кровь друг друга. Если бы Абу Зар предвидел подобное, то вернулся бы назад?