Последний Пророк:  Пророк Мухаммад.

Ислам является последней манифестацией божественного глагола, а Пророк Мухаммад - последним пророком. Основами истинной веры являются вера в Аллаха, Его ангелов, Его пророков, Его книги, в загробную жизнь и предопределение. Наипервейшей общей позицией во всех религиях божественного происхождения является принцип тавхида, то есть вера в существование и единственность Аллаха. Сура "аль-Ихлас" знакомит нас с представлением  об Аллахе, которое существует в  Исламе - последней божественной религии. Здесь  провозглашается доктрина о существовании и единственности Аллаха, которое мы называем "тавхид-и улухийат". Кроме этого, существует такая доктрина, как "тавхид-и рубубийат". Слово "рабб" имеет значение "воспитатель", "заботливый хранитель", "дающий пропитание". Если говорить обобщенно, то понятие "таухид-и рубубийат",  которое описывает процесс, охватывающий все человечество и вселенную, включает в себя все человечество и все мироздание. Иными словами, Его заботливая опека и защита касается не только мусульманам, а охватывает всех людей.
Смысл передачи всем пророкам начиная от пророка Адама до Пророка Мухаммада одних и тех же фундаментальных принципов.

Аллах  подчеркнул, что Он внушил Пророку Мухаммаду те же истины, что и  ранее были ниспосланы пророку Нуху (Ною), пророку Ибрахиму (Аврааму), пророку Мусе (Моисею) и пророку Исе (Иисусу); айат "исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее" (аш-Шура, 42/13) в этом смысле означает: "мы не делаем различий между Его пророками" (аль-Баккара, 2/285). Это обязывает относиться ко всем без исключения пророкам с почтением и уважением; ибо со времен пророка Адама все пророки боролись за счастье и благополучие людей, они - образцовые и наилучшие люди.

Тождественность фундаментальных принципов требует проявления идентичности также и в структуре вероубеждений, провозглашаемых в рамках каждого посланничества. Это находит свое отражение во фразе "единообразие божественных посланий". Однако акцент на сходстве вовсе не означает идентичности и равенства всех манифестаций Истины. К тому же каждый пророк, усваивая важные и сущностные части предшествовавших ему методов и путей, и соединяя их с приносимыми им самим новыми элементами, выражал все это посредством нового языка и новой индивидуальности. Ислам, являющийся самым последним примером такого синтеза, в этом смысле представляет собой последний способ и метод, вобравший в себя суть всех практических методик, дошедших до нас со времен пророка Адама, а само слово "ислам" является, поэтому, наиболее общим названием религии вообще. И, наконец,  "воистину, религией у Аллаха является ислам" (Ал-и Имран, 3/19) и "Мухаммад -  Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)" (аль-Ахзаб, 33/40).