Посланник Аллаха возвращался к Аллаху. Медина потеряла свое чудо, друга и лидера. Физическая потеря Пророка как скованный кулак спустилась на город вахийя. Город траура, провожающий в бесконечную вечность самого сильно любимого, по выражению Умму Селеме стонал от одного плача. Все мусульмане наблюдали над безисходностью и бессилием Фатымы и полностью разделяли ее чувства скорби, когда она вдыхала в себя запах земли на могиле отца и приговоривала при этом "Что мне скорбь и печаль, если я не смогу еще раз вдохнуть этот благовонный запах". Полный скорби звонкий голос Биляла при словах Мухаммедун Расулуллах перемешался с всхлипами и превратил в невозможное это прощание; в городе начался бунт против всех потерянных вместе с Пророком Мухаммадом пустот - прекратился вахий и погиб лидер.

На одной из основных улиц города Пророка, где плач и причитания перешли в неимоверный гул, разрасталось беспокойство "Кто будет замещать Пророка?"

Какое безвременное и ненадобное беспокойство. Только вот, смерть Пророка Мухаммада и связанные с этим похоронные обряды и погребение показали правду невозможности исполнения какого-либо дела без лидера. На плечи всей Медины опустилась ноша избрания заместителя на место Пророка. Энсар погрузились в глубокие споры с группами Эвс и Хазреч в местечке, названное их лидером Сад б. Убаде как тени Сакифа. Народ собирался в этом тенистом месте по особым дням, но до этой поры здесь не проходило подобного чрезвычайно важного собрания.

Из каждого уголка толпы раздавались разные мнения, рассматривались кандидатуры из Энсара и Мухаджиров, которых Пророк Мухаммад  объявил братьями. Но, каждый претендент остается в тени кресла лидера  Мухаммада. На качества отвечают недостатком, два братственных племени принимают опасное состояние соперников.

Может требуется возмещение за служение религии и проявления поддержки Пророку? Неужели вместо наследства Пророка, оставленного словами "Оставляю вам две вещи, придерживаясь которых вы никогда не свернете с истинного пути: это Книга Аллаха и Сунна Его Пророка" вновь возрождается племеничество арабов Джахилие? Может привлекаются в огненную бездну мухаджиры, которые первыми стали поддерживать и оказывать всяческую помощь Посланнику Пророка и по собственному выражению являлись первыми муджахидами, жертвовавшими имуществом и жизнью во имя веры и энсар, которые гостепреимно распахнул перед ними двери своего дома?

Голосом превосходства ума стали слова Бешир б. Сада, успокоившие этот бурлящий поток спора: "О энсар! Да, мы первые муджахиды пожервовавшие имуществом и жизнью во славу веры. Это неоспоримая правда. Но мы делали это только из преклонения перед Аллахом и почитания Его Пророка. Будет очень некрасиво спекулировать этим перед людьми. Мы делали это не с целью получить материальную награду в этом мире. Нас Аллах вознаградит". Энсары смягчаются, лица краснеют в чувстве стыда перед братьями мухаджирами за попытку соперничества в превосходности.

Мухаджиры еще раз покоряются высоким качествам общества, которое раскрыло им души и дома. Слух о событиях в тени дошел Эбубекра и Омара, сердца которых были полны болью об утрате Пророка, они тоже втянутся в этот круг. Увидев перед собой картину собравшихся Омар сильно разгневался, но пламя гнева Омара утихомирилось возле достойного спокойствия Эбубекра. Эбубекр в деле поддержки и любви к Пророку Мухаммаду достиг степени "сыдк". Запах Пророка Мухаммада, осевший на Эбубекре, с его приходом развеялся вокруг и как будто бы наполнил собой все место собрания.

Соратник Пророка, объяснит собравшимся достоинства мухаджиров, муки и притеснения, которые они терпели во имя веры. Затем с восхвалением напомнит о стараниях энсара. Души вновь объединятся под климатом Пророка, разум объединится в едином благоразумии. И вся Медина сплотится в один кулак.

Перед этим неожиданным поворотом дел рука Омара самопроизвольно потянется к руке Эбубекра. Друг Пророка по пещере, спутник при хиджрете, сиделка во время болезни, самый старший среди мухаджиров Эбубекр был единогласно избран халифом после Пророка Мухаммада.

Таким образом, город без Пророка с достоинством прошел через первый экзамен. Слова заместителя Пророка: "Пока я буду достойно управлять, помогайте мне. Если сверну с правильного пути, поправьте меня. Пока я буду преклоняться Аллаху и Его Посланнику, почитайте меня. Если перестану преклоняться, то вы не будете исполнять обязанность почитать меня", явились наглядным показателем принятия правильного решения.

Несмотря на несравненную боль, Медина после проводов Пророка, в короткий срок пришла в себя. Да и обязана была быстро собраться с силами. Потому что, некоторые думали, что со смертью Пророка завершится и поддержка Аллаха городу Медине. Плохие вести из Йемена и Неджида не заставили долго ждать, стали раздаваться угрозы о разрушении недавно созданного Исламского государства. Часть арабов бедуинов "сердца которых пока что были равнодушны к Исламу" используя смерть Пророка в своих целях, начали высказывать недовольство о нормах зяката. И что самое худшее, из различных уголков Аравийского полуострова появились лжецы, утверждавшие о своем пророчестве.

Но, в результате успешной и точной политики Эбубекра в течении одного года были подавлены все мятежи и Аравийский полуостров приобрел спокойствие. Ислам вновь приобрел жизнь на Аравийском полуострове.

Арабы, с Исламом приобрели себе имя и положение, и теперь собирались править сильными государствами того времени - Ираном и Византией. Незадолго после этого в мире установился порядок, когда судья и осужденный, правитель и подчиненный менялись местами. Осуществились самые быстрые и самые стойкие завоевания в истории; состояние Византийских цезарей и Иранских хосровов стало переходить в Исламскую географию.

Это богатсво, будет служить справедливости до тех пор, пока правители государств будет помнить следующие слова Аишы: "во время смерти Посланника Аллаха в доме, на принадлежащей мне полке имелась только половинка ячменного хлеба и ничего больше, кусочек от которого я поела".

Солнечное небо Медины, айятом "...сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам..." (Маиде, 5/3) и представляющим райский сад на земле Пророка Мухаммада, который исполнил свою обязанность в этом мире, под именем "Равза-и Мутаххара", с лучами сияния из благославенного дома (хане-и саадет) будет светлым и лучистым вплоть до конца света.