Порядок и язык тела Пророка

Стиль походки

По сведениям из источников Пророк при походке не шаркал ногами, а твердо приподнимал ступни ног от земли. Когда был в движении то не качался по сторонам, на дороге с различными препятствиями наклонялся чуточку вперед. Он не шел кичинясь, но и не шел пробежными шагами, длинные расстояния преодолевал за короткое время.

Сведения о манере сидеть Пророка дошедшие до наших дней находятся в разных строках хадисов и заключают в себе следующие знания:

1. Манера сидеть в стиле курфеса: прямое значение слова не найдено. Посадка следующая - сидя на предмете человек подтягивает колени к животу и обхватывает их руками. Также это можно назвать посадкой с поддержкой. Находятся докуметы подтверждавшие, что Пророк иногда сидел в подобной позе.
2. Манера ихтиба: ихтиба такая же манера сидеть как и предыдущая и отличается только тем, что вместо рук для обхвата использовались ремень или что-нибудь наподобие ремня.
3. Манера скрещивать ноги: по преданию Абу Давуда, "Пророк после утренней молитвы до полного захода солнца мог сидеть скрестив ноги".
4. Сидеть на корточках: обозначив словами "ихтифаз" или "ика" данный способ чаще всего употреблялся во время принятия еды.
5. Лежа на спине накинуть ногу на ногу: в источниках говорится о том, что Пророк отдыхал в мечети лежа на спине и накинув ногу на ногу.
6. Сидеть со свиснутой ногой: в хадисах говорится, что когда Пророк вместе с асхабами сидел над колодцем то свисал ноги в бездну колодца.
7. Подгибать колени: в сведениях о манере посадке Пророка, как и все остальные, манере подгибать колени посвящена отдельная глава. Однако в части сабаб аль-вуруд сборников хадисов и книг об асхабах Табакат подобных сведений не имеется.

Подгибать колено было традицией Пророка. Поэтому один из асхабов сказал: «Я видел Пророка  преклонившего колени». Распространение этих слов было бы впустую, потому что все и так прекрасно знали эту привычку Пророка. Слова асхабов о других позах посадки Пророка подтверждают, что они иногда видели его в таком состоянии. Пророк в течении жизни использовал все вышеперечисленные манеры сидеть и не затруднил последователей всего лишь одной позой.

Опиравшиеся вещи

Пророк сказал: "Есть три вещи которые невозможно опровергнуть: подушка, благовоние и молоко!"

Пророк при длительных беседах брал себе под руки "подушку" и опирался на нее.

Также имеются сведения, что Пророк сидел на сплетенным из пальмовых лисьев невысоком "серир".

Вместе с этим Пророк пользовался изделиями для сидения из дерева или железа.

Пророк сидел на всех преподнесенных ему в подарок вещах и следил чтоб это были не сильно дорогие вещи. В результате, следуя условиям посещаемого места мог сидеть и на находившемся там ковре или матрасе из козьей шерсти, и на сухой доске и на голой земле.

Манеры разговаривать

Одной из наиболее отличительных черт Пророка является красота и превосходство речи. Пророк говорил: "Я, ниспослан с особенностью коротко, но ясно выражать свою речь". Большую роль в преобладании красивой речи у Пророка имела среда в которой он вырос.

Пророк выговаривал слова по одному,  в для всех понятном виде. До такой степени, что слушатели могли вполне считать произносимые слова. Если нужно было, то повторял важные места по три раза.

Пророк иногда как учитель, как муфтий, как судья, как воспитель, как хозяин в семье, как дипломат, как командир, как победитель, как человек с широким кругозором  представал перед людьми. Он никогда не отделял друзей и врагов, мусульман и немусульман, боготых и бедных, младших и старших, мужчин и женщин, одинаково уделял всем время.

Во время беседы с асхабом Пророк вел себя как любящий брат, как вежливый учитель, как заботливый отец и когда хотел чему нибудь научить пояснял им это сладкой речью. Слова высказывал иногда как шутку, иногда как извинение, иногда как наставление, иногда как обнадеживающие, иногда как любовные, но всегда после его слов люди задумывались над сказанным.

Тон и стиль речи Пророка в выступлениях перед обществом были разными. Источники чтобы подчеркнуть беседы произвели термины из слова с корнем "хутба". За исключением "хутба аль-вада" (Прощальная Речь) не встречается  длинной речи.

В выступлениях обращенных к народу его глаза краснели, тон голоса повышался, волнение нарастало и всегда имелась в руке "михсара" (палочка, костыль и т. п.) на которую опирался и использовал если нужно было что-нибудь указать.

Пророк не любил слов и речей приносящих вред исламу и его основным принципам и если встречался с подобными случаями, то всегда расстраивался, гневался, соблюдал расстояние и высказывал твердые предупреждения.

Манеры грубить, обижать, унижать, превышать дозу и т.п. никогда не отождествлялись с личностью Пророка Мухаммада.

Манера смеяться

По единогласным сведениям источников, Пророк от рождения был с улыбчивым лицом. "Улыбка" никогда не покидала его прекрасного лица. Даже в самое трудное время не проявлял грусти, не портил настроения ближним. Если ненароком встречал кого либо из близких, то обоятельная улыбка озарялась на лице.

Помимо этого нормального состояния Пророка были и особенные улыбки. Источники хадис зарегистрировали много документов относительно смеха Пророка. Умм аль-Му'минин Аиша относительно смеха Пророка говорила: "Никогда не видела Пророка высунувшим маленький язык от смеха и потерявшим контроль над собой. Его смех состоял из улыбки". Многие из сахабов в различних отношениях объясняя манеру смеха Пророка говорили: "... были видны только передние зубы". В подобном стиле зубы были заметны, но не издавалось голоса. Такой была манера смеха Пророка.

Шутки

Энес б. Малик говорил "Пророк был большим шутником среди детей и людей". "Пророк среди людей больше всего шутил с женщинами".

Пророк много шутил с детьми, с женщинами, с бедняками и теми кто нуждался в заботе и ласке. Когда Пророк сказал окружающим: "Не вступай в пререкания с друзьями; не шути с ними; не давай слов, которых не сможешь сдержать", то они спросили "Но и ты сам, Пророк, всегда шутишь?" Последовал следующий ответ: "Да, я тоже шучу, но даже в шутке всегда говорю истину".

Энес б. Малик поясняет: Пророк называл меня "двух ухим". Учитель Тирмизи Махмуд б. Гайлан опираясь на сведения исходящие от своего наставника Абу Усама говорил: "Ясно что Пророк пошутил"