Хилйа-и шарифы.

В исламе не принято превращать людей в идолы и заниматься идолопоклонством. Поэтому лицо Пророка за исключением нескольких работ не было нигде изображено. Он, объясняя людям свое назначение и святое дело занял должное место в сердцах последователей. Знатоки хилйа (описание физических и нравственных качеств) Пророка подписавшие свои имена под книгами хадисов и шамаиль были сторонниками мнения о том, что если написанное насхом хилйа носить в нагрудном кармане как символ любви и вежливости мусульман к Пророку то многие беды и нечисти не приблизятся к ним. Впоследствии, в XVII веке хилйа впервые была написана в виде таблички Хафиз Османом (у. 1110/1698) ⁴. В словаре, означавшее "украшение, драгоценность, красивые качества"  ⁵ хилйа применялось как общее имя для работ по изложению физических и характерных свойств, поведения и манер Пророка⁶. Хилйа-и шарифы очень важны для пояснений любви к Пророку. Для настенных украшений наряду с многогочисленными пробами хаттатов способ составленный Хафиз Османом наиболее популярный и используется в настоящее время. По этому способу, в начале с почерком сулус или мухаккак бисмиллах, посередине в виде круга насхом написанный текст хилйи (Али ибн Абу Талиб объясняяет Пророка следующим образом: "наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был не выкого не короткого роста, был обладателем среднего роста в своей общине. Волосы и не прямые и не кудрявые, слегка волнистые. Лицо чуть квадратное и немножко полноватое. Цвет лица розовато-белое, глаза черные, ресницы густые и длинные, кости на суставах и плечах были большеватыми. На теле не было волос, только от груди до пупка была узкая линия волос. Пальцы на руках и ногах были толстоватыми. Походка была словно как для преодоление кривой дороги с препятствиями, ноги твердо приподнимал и делал большие шаги. Когда на кого либо смотрел поворачивал не только голову, а все тело. На спине, посреди двух лопаточных костей существовал знак пророческой миссии показывающий что Пророк Мухаммад является последним пророком. Был самым щедрым из людей, самым правдоговорящим, самым мягко характерным и самым большим ценителем друзей. Видевшие его впервые были потрясены его величественностью, потом установив дружеские отношения были от него в восторге и восхищении. Если кто нибудь желал похвалить Пророка говорил ‘Я не всречал подобных до и после него, приветствие и молитвы Аллаха да будут с ним!'") и вокруг данного круга находилось украшение в виде полумесяца. Пророк освящая этот мир лучами, в угоду этому признаку посередине хилйи создавались виды солнца и луны. В углы, за пределами круга, чаще всего помещались имена четырех халифов, иногда писали следующие имена Пророка: Ахмед, Махмуд, Хаамид, Хамиид. Пустые места украшались тазхибом и снизу придавали место айатам связанными с Пророком. Чаще всего писалось "Тебя (о Мухаммад) послали Мы никак иначе, как милость нашу для миров!" (Анбийа, 21/107). Иногда отрывки из айатов наподобие "И нрав возвышенный тебе дарован" (Калам 68/4) и "Поистине Аллах - достаточный свидетель и Мухаммад - посланник Божий" (Фатх 48/28-29) или калима-и тавхид. На самом нижнем месте посередине продолжение текста хилйи и подпись мастера, по бокам придавалось место украшению под названием колтук. Запах тела Пророка сравнивался с запахом роз и поэтому роза, являвшаяся его символом, часто применялась при разукрашивании хилйи ⁷.