Сострадание и милосердие (мархамат и рахмат).

Для понятия и объясненения термина любви в тексте Корана и сунне сострадание и милосердие одни из наиболее часто употребляемых выражений. Сострадание и милосердие имеют одно и тоже значение - жалеть, заботиться о ком-нибудь. При использовании слова милосердие в отношении к Аллаху этим выражается всякая доброта и все хорошее к Его рабам, данное слово не используется при выражении жалеть. Потому что жалость относится только рабам божьим. Образованное от милосердия имя Рахман относится только к Аллаху, не допускается в использовании к рабам Аллаха. Рахим же может применяться и к людям. Говорится что Аллах Рахман мира и Рахим того света. Это имеет следующее значение: все Его блага и милосердие в этом мире относятся и к мусульманам и к немусульманам; на том свете же относится только к мусульманам.

Одно из значений рахмата отпущение грехов Аллахом, прощение. Говоря о рахмат и мархамате не следует забывать следующие признаки этих выражений - жалость, смягчение, заботливость, щедрость, прощение, любовь, облегчение, хорошие отношения с семьей, хорошие отношения с людьми и тп.

Постараемся вкратце определить некоторые темы о сострадании и милосердии Аллаха, указанные в Коране.

1. Прощение согрешивших и вынужденных грешить результат сострадания и милосердия Аллаха. Имя Всемогущего Аллаха Гафур (много прощающий) одно из часто встречаемых в Коране.
2. Одним из главных произведений Аллаха является принятие покаяний рабов божьих о сотворенных грехах. Во многих айатах Корана указывается из имен Аллаха Тавваб (принимавший покаяние), и рядом с данным именем проходит имя Рахим (очень сострадавший своим рабам).
3. Установленные Аллахом правила шариата это нормы наказаний опять таки установленных Аллахом за сотворение некоторых грехов в этом мире. Признаки Его сострадания и милости к рабам своим. Как и для каждой личности в отдельности так и для семьи, общества, народа, нации, государства и в конце концов для всех стран и всего мира главные общие точки - это правила и нормы. Поэтому Аллах возродив первого человека и первого пророка Адама и вплоть до последнего пророка Мухаммада во всех писаниях и посланиях ниспосланных пророкам и посланникам имели место определенные правила и нормы, приказы и запреты для людей. Это наличие у Аллаха блага, рахмат и мархамата по отношению к своим рабам. Жизнь без правил и норм невообразима, это очень большая нагрузка для разумного человека.
4. На протяжении истории человечества послание Аллахом пророков и для указывания пути людям ниспослание книг для определения истины и лжи это результат сострадания и милости Аллаха по отношению к своим рабам. Всемогущий Аллах во многих айатах Корана ниспослание пророка и писания определяет как рахмет и часто напоминает своим рабам о важности данного положения. Как урок должны взять мусульмане из этого и какая обязанность выпадает на их долю? Все мусульмане во главе с мусульманскими учеными обязаны доводить до всех людей во всех местах самые правильные и истинные выражения Корана, которые заключают в себе призыв ко всему человечеству; обязаны во все века и во все места доставлять знания Корана. По-моему это наряду с исполнением самого важного поручения Ислама - оповещение - очень важно и с точки зрения доставки до всего человечества выражения братства среди людей, любви, милосердия.
5. Наличие саваба (награда) мусульманам за содеянное исходит из милости и сострадания Аллаха. Награда за терпение тоже результат милости и сострадания Аллаха к своим рабам. Одновременно это одно из справедливостей Всемогущего Аллаха. Потому что верущий и неверущий, человек, который поверив следует нормам религии и тот, которые не поступает подобным образом не обладают одинаковым положением и статусом.
6. Рахмат и мархамат Аллаха в этом мире охватывает всех без исключения, а на том свете относится только к правоверным. Первый айат первой суры Корана начинается с выражения этой правды: "Во имя Аллаха Всемилостливого и Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров. Всемилостив и милосерден Он один (Фатиха, 1/1-3). Ваш Аллах - един. И нет другого Божества кроме Аллаха. Всемилостив и милосерден Он (Бакара, 2/163). Лишь Аллах владеет всем, что на земле и в небе, и Он один своим желание решит, кто будет Им прощен, а кто - наказан, ведь всепрощающ Он и милосерден" (Али Имран, 3/129). Все это примеры указания милости и милосердения ко всему живому на земле, советы и наставления о неопровержимой правде.

Уделение Кораном такой особенности одной теме, является вполне нормальным в занятии первого места в признаках хадисов и занятие достаточного места во внедрении сунны. Наконец рахмат и мархамат как осуществлении и внедрении, и как предание выражено в сотнях правдивых хадисов. История рассказывает о множествах важных заслуг Пророка Мухаммада в различных сферах. По-моему к этому следует добавить следующее: самая большая его заслуга в создании образцового общества - "общество любви и милосердия" - из нецивилизованного общества, в отношении которое применялось название Джахилиййа. И вправду поколение асхабов это исключительно единственное поколение, не имеющее анологов "золотое поколение" с достоинством заслуживает присвоенное им название. Как и в каждой теме, так и в теме любви, рахмата и мархамата есть очень много, что мы должны перенять у них.

Пророк определил основные принципы относительно рахмата и мархамата, мы затронем лишь некоторые из них.

1. В хадисах советуют быть справедливыми по отношению ко всем людям. Достижение нами справедливости возможно только за этот счет.
2. Одной из правды в хадисах является: признак любвии милосердия это - ласкать и целовать детей. Пришедший к Пророку Мухаммаду и увидевший как он целует его детей один бедуин сказал: "Так ты и детей целуешь? Мы ни в коем случае не делаем этого". Пророк в ответ на это сказал: "Что я могу поделать если Аллах отнял из твоего сердца милосердие?" (Бухари, "Адаб" 18; Муслим, "Фазаил" 64; Ибн Маджа, "Адаб" 3; Ахмед б. Ханбал, Муснад, VI, 56, 70).
3. Пророк поощрял людей к справедливости и сотраданию: "Совершайте мархамат чтоб быть милосердным, прощайте чтоб быть прощенным." (Ахмед б. Ханбал, Муснад, II, 165, 219)
4. Мусульманское общество должно быть единым целым. Первым признаком этого являются рахмат и мархамат. Первый признак этого проявится в милосердии и сострадании. Пророк сказал: "Mусульмане в отношении любви друг к другу, милости кдруг к другу, сострадании друг к другу, милосердии друг к другу являются как единое тело. При болезни одной из частей тела, другие остаются начеку и загоревшись стараются поддержать его."(Бухари, "Адаб" 27; Муслим, "Бирр" 66; Ахмед б. Ханбал, Mуснад, IV, 270)
5. Среди важных советов Пророка находятся визиты к близким родственникам, поддержка отношений с ними. Пророк произнес: "Не поддерживающий родственных отношений не заслужит рая". (Муслим, "Бирр" 18-19; Ахмед б. Ханбал, Муснад, II, 484, III, 14, 83)
6. Пророк подчеркнул что, общество это милость, а группировки страдание (Ахмед б. Ханбал, Муснад, IV, 278, 375).
7. Следует напомнить хадисы Пророка об милосердном и милостливом отношении к животным: Пророк объявил что, если греховник даст воду собаке, которая в результате большой жажды облизывает землю, то заслужит прощение Аллаха. Вслед за этими словами у него спросили: "О Посланник Аллаха! Из-за животных нам положено воздаяние или милость? Ответил: "За любое живое есть воздаяние". (Бухари, "Мусакат" 9, "Мазалим" 23, "Адаб" 27; Mуслим, "Салам" 153; Абу Давуд, "Джихад" 44; Ибн Маджа, "Адаб" 8; Имам Малик, Mуватта, "Сифат ан-Наби" 23).