Любовь (мухаббат)

В первую очередь следует остановится на слове "мухаббат", которое занимает первое место среди выражений и терминов означающих любовь. Оно заимствовано нами в оригинальном произношении на арабском языке. На самом деле все выражения и термины используемые с целью выражения любви являются одного словообразования от мухаббата и имеют близкое друг к другу значение. Мухаббату придали множество значений. Самое главное из них, в корне означающее надобность и непоколебимость, которое выражает постоянное присутствие и имя любимого в сердце. Мухаббат по причине чистоты и лучезарности, используется при выражении ясной и благородной любви и дружбы.

Любовь, из-за притяжения сердца к любимому, явилось темой для спора в использовании относительно Аллаха. Некоторые ученые не признавали это и утврждали что выражением любви к Аллаху является поклонение Ему. Но большиство мусульманских ученых наличие любви к Аллаху доказали на наглядных примерах из Корaна и сунны. В итоге было создано единство во взгляде, что любить Аллаха и Его Посланника является фарзом для мусульман. Всемогущиий Аллах в некоторых айатах Корана говорит: "Которых будет Аллах любить, и кто будет любить Его" (Маида, 5/54); "И все ж безмерно выше этой, любовь у праведных к Аллаху" (Бакара, 2/165); "Скажи, ‘Коль Аллаха возлюбили вы, то следуйте за мной, тогда и вас полюбит Аллах" (Али Имран, 3/31).

Пророк в хадисах совершенно ясно и точно выражает тему любви к Аллаху: "Кто из вас не будет любить Аллаха и Его Посланника превыше всего, тот не будет правоверным по настоящему" (Бухари, "Иман" 9, 14; Муслим, "Иман" 66-67; Тирмизи, "Иман" 10).

Любовь можно исследовать в разнообразных формах. Коран старательно указывает положение быть тем, кого любит Аллах. Быть любимым рабом Аллаха это самое высокое и самое достойное положение, самое ценное и важное назначение. В осознании этого имеет влияние указателя и советчика, которые подсказывает какими должны быть качества мусульманина как отдельной личности и кого должен любить мусульманин. По этой вот причине и думаем, что более точным будет затронуть в главных чертах того, кого любит Аллах:

1. Аллах любит благодетелей. Слово благодетель (мухсин) основалось от отглагольного существительного благодеяние (ихсан) и вместе со множественным числом занимает место среди слов, которые часто проходят в Коране. Также Пророк обозначил слово благодеяние в значении "служить Аллаху словно видишь Аллаха" (Бухари "Иман" 37; Муслим "Иман" 1; Абу Давуд "Сунна" 16; Тирмизи "Иман" 4; Ибн Маджа "Мукаддима" 9). Охарактеризовал любимых Аллахом благодетелей как тратившившихся на пути Аллаха и в изобилии и в нужде, кто в состоянии сдерживать гнев, прощает недостатки людей (Али Имран, 3/134). Возможно наличие многих творителей зла, но любимы Аллахом благодетели способны прощать зло (Маида, 5/13).
2. Аллах любит покаявшихся и чистых (Бакара, 2/223). Слово покаяние (тавба) в словаре означает возвращаться, покинуть, отделиться и т.п. В религии покаяние имеет значение покинув грех хорошее деяние, покинув бунт вернуться к почитанию, сожалеть о сотворенных ранее грехах и ошибках, сознаться в грехах и недостатках.
3. Аллах любит людей с крепкой верой. Набожность (таква) в словаре имеет значение уберегаться от чего-либо, предохраняться, быть уверенным в себе от боязни совершении чего-нибудь запрещенного. Значение слова набожности в религиозной традиции это накрепко привязаться к нормам религии, избегать запрещенного, охранять свое естесство от грехов и злодеяний и путей ведущих к ним. Человека обладающего данными качествами называют "муттаки". Но следует подчеркнуть, что в Коране слово набожность использовано в множестве различных значений. Среди них возможно встретить такие понятия, как вера, раскаяние, покидание прегрешений, искренность и чистосердечие. Поэтому многие айаты Корана связаны с набожностью. Набожность принято считать как самое высокое мирское положение, которое способен достигнуть раб божий.
4. Аллах любит справедливых. Справедливость (адл) - не причиняя зла занять должное место в сердцах и душах, следовать категоричной норме и праву, которое правотой гарантировало себе место в разуме, не высказывая недовольство отдавать по причине права и принадлежности, уподобляться не естесству, а совести.
5. Аллах любит терпеливых. Терпение (сабр) заключает в себе следущие качества: самообладание во время беды и горя; храбрость во время джихада; способность оптимизма в трудные времена; влавствование над речью при беседе с другими.
6. Аллах любит того, кто надежды на Него возлагает. "А если что решился сделать, на Аллаха возложи свои надежды - поистине, благоволит Аллах к тому, кто на него надежды возлагает ." (Али Имран, 3/159).
7. Аллах любит тех, кто сражается на Его пути. "Поистине, Аллах любит тех, кто на пути Его сражается единым рядом, сплоченным в прочное строенье." (Саф, 61/4).