Mираджийе:

Слово мирадж, как термин, означает путешествие Пророка из Масджид-и Харам в Масджид-и Акса, оттуда восхождение к Аллаху, которое свершилось на 9-ом году пророческой миссии, в 27-ой день месяца раджаб. По этой причине 27-ая ночь месяца раджаб отмечается во всем Исламском мире как "кандил мирадж".

Стихотворные произведения "мираджийе, мирачнаме", напевающие о небывалых стадиях исключительного чуда, произошедшего в ночь мирадж, которая считается сверхъестественным событием в истории человечества, зафиксированны иранцами и турками, а музыкальная обработка пресуща только Османцам.  

В области турецкой религиозной музыки при произношении слова мираджийе, в первую очередь впоминается мираджийе в стиле месневи, слова и музыку которой написал шейх обители Галата, композитор-нейзист Кутбюннайи Осман Деде (умер 1729). Осман Деде  свое мираджийе написал в тоне сеган, мюстеар, дюгах, нева, саба, хюснейни, нишабур и поделил на семь частей, каждую из которой назвал "хане". 4-ая часть в тоне нева к концу  XIX века  позабыта и не дошло до наших дней.

Ноты либретто четырех из пяти тевшихов, исполняемых среди частей этого произведения, дошли до наших дней и принадлежат Шейху Мехмет Насухи (умер 1718 году). Написанны данные ноты на арабском языке. Единственный текших на персидском языке, исполняется до части хюсейни и слова принадлежат Мавлане. До части мюстеар и нишабур тевхива нет.

Мираджийе Кутбюннайи Осман Деде, исполняется в большинстве в мечетях, в обителях дервишей и в текке, за ночь до кандил мирадж, в сам кандил и после кандиля; то есть три дня подряд.

После намаза читается начальная часть суры исра, после "фатихи" два мираджхана выйдя на совмещенные две трибуны совместно читают произведение. В это время, сидящие под трибуной закиры, повторяют в головной части в конце каждой строки "саллю алейх", в части  хюсейни в конце строки повторяют "минна'ес-салат" и  при чтении части повторяют "икбел йа муджиб". Кроме этого перед каждой частью, закири поют тевхивы, присущие этой части и слушателям предлагают молоко. Потому что Пророк, во время мираджа среди угощений выбрал молоко.