Понятие "быть сторонником" и социо-культурная среда.

"Как ( может быть такой союз), когда они, если одержат верх над вами, не соблюдают к вам, не чтят  ни кровныз уз  родства, ни договорных обязательств?Они устами к вам благоволят,  сердца же их отказывают (в этом), и большинство из низ распутны"  (ат-Тауба, 9/8).

"Они не чтут  ни родственные связи, ни договорных обязательств по отношению к уверовавшим в Бога, и преступили все пределы, установленные Им)" (ат-Тауба, 9/10).

"Для вас прекрасный есть  пример  в пророке Ибрахиме и тем, кто следовал за ним. Когда народу своему они сказали: "Мы покидем вас и то, чему вы молитесь, помимо Аллаха. Мы отвергаем вас (и вашу веру). Вражда и ненависть навечно (стеною) лягут между нами, пока в единного Аллаха вы не уверите (душой)". Но не слова, что Ибрахим отцу сказал: " яо твоем прощении молиться буду, но  не владею я ничем перед Аллахом для тебя". О наш Господь! Мы лишь тебе себя вверяем, и с покаянием к  Тебе идем, к  Тебе лежит  и  наше возвращенье" (аль-Мумтахына, 60/4).

Адекватное восприятие и истолкование среды, в присущем этому понятию узком и широком смыслах, возможно только при выработке правильной позиции по отношению к живущим в ней людям с социо-культурного, социально-экономического и социо-политического угла зрения. Вот в таком случае люди, разделяющие одну и ту же среду, могут наладить диалог, могут развивать его и определить дистанцию друг между другом, а также могут осознанно продолжать свои взаимоотношения в русле культурных связей.

Условия, при которых "Другой" чувствует себя в безопасности, обеспечивают отличающимся друг от друга участникам диалога возможность в четкой,  ясной и честной форме определить дистанцию друг между другим и свое положение. Далекие от двуличия, культурные, достойные доверия и обладающие индивидуальностью личности формируются в таких благодатных обществах. Даже  речь людей, выросших в таких социумах, осмысленна.  Ни поведение людей, которые не могут легко себя идентифицировать и описать, ни отношение к ним окружающих, не могут развиваться в естественной реальной плоскости,  ибо неизвестно, насколько такое поведение, отражающееся на внешнем мире, является продуктом их собственной воли и предпочтений, и насколько - результатом влияния обстановки, в которой он находится.

Если необходимо изложить самую суть, то квинтэссенцией послания, принесенного Пророком, является система ценностей, основанная на раскрытии человеческого достоинства путем провозглашения  свободы его воли и мышления, суждений и убеждений. Содержание произнесенного им первого и последнего слова, образ действий, который он хотел утвердить в начале своей миссии и конце ее остаются одинаковыми. Короче говоря, его дела совпадают с его словами, первое и последнее его слова - неизменны. В то время как первый поступок повелевает читать, напоминая о возрождении и деятельной активности, то последний поступок нашептывает о смерти, возвращении и расчете. В то время как первое повеление громогласно приказывает открыто заявлять о собственной сущности и не поддаваться давлению окружающих, последнее повеление увещевает, что следует доверяться господину всего сущего Аллаху и не обожествлять никого, кроме Него.

От лидера, формирующего мировоззрение, убеждения и способ мышления, от вождя, который столь категорически и  четко определил свое место и положение, просто нельзя ожидать слабости и податливости. Конечно, ожидается, что образцовая личность, лидер, делающий упор на самосознании и достоинстве человека, будет терпимым и снисходительным.

Он считает легальными, допустимыми или даже священными, как войну, так и мир. Его война действительно будет войной, а его мир - настоящим миром. Пророк, который для каждого отворил врата бескрайней милости и который принес мир и благополучие, одновременно является пророком войны. Ибо не каждый способен понять проповедь и наставление. Доброго слова мало для превращения злодея в человека.

Без повода он не начнет войну, но, воюя и разрушая, он не будет вести лицемерные разговоры о мире и покое. Этот пророк совершенно открыто заявил о том, как следует воевать: "Желая войны, не стремитесь схлестнуться с врагом. Но если не удалось вам избежать столкновения, то сражайтесь, как должно сражаться человеку. Не отступайте, поворачиваясь к врагу спиной".

Стремясь объять все человечество,  Пророк не должен был забывать об одной стороне. О том, что он - слуга своей веры и представлений, а также поборник справедливости. Он и был  приверженцем  абсолютной справедливости, приверженцем кротких и обманутых. Ибо словами "У каждого народа есть свой посланец. Когда приходит к ним их посланцы, дела меж ними разрешаются по справедливости, и нет им обиды"  Всевышний Творец объявил, что он вменил пророкам в обязанность быть поборниками истины и справедливости. В свою очередь, Пророк словами "Не обретет покоя общество, которое не способно соблюсти права слабых и немощных!" открыто обозначил свое место и позицию.

В Священном Коране, являющемся манифестом человеческих добродетелей и достоинств, образцовой личности  Пророку, даются следующие наставления и распоряжения, относящиеся к социальному позиционированию и социо-культурной среде:

• Эта книга, ниспослания которой ты вовсе не ожидал, является милостью твоего Господа. Смотри, не примыкай к неверным  и не покровительствуй им!
• Если ты опасаешься предательства и измены со стороны какого-либо племени, с которым ты заключил мир,  то дай им знать, что и ты аннулируешь договор. Аллах не любит изменников.
• Если твои враги склонятся к миру, то и ты будь миротворцем!
• За малым исключением, иудеи всегда будут предавать тебя. Но ты, несмотря на это, не отклоняйся от справедливости!
• Мы ниспослали тебе книгу, дабы ты мог судить меж людьми по справедливости!  Не будь сторонником предателей! И не щади изменников!
• Когда он видит неверных и лицемеров, то ему по душе их внешний вид. Ты считаешь их нормальными людьми, слушаешь их, когда они говорят. Но они подобны бездушным  поленьям. Сердца их полны страха, всякий шум они воспринимают на свой счет.  В действительности они - враги. Остерегайся их. Да лишит их Аллах жизни. И как только могут они быть столь бессовестными и трусливыми.
• Сражайся с неверными и лицемерами, которые считают правильным строить против тебя всякие козни, интриги и питать к тебе вражду. Отвечай им с такой же  суровостью! Ад - их обиталище.
• О Пророк! Если война неизбежна, то побуждай верующих идти на войну. И пусть они не избегают боевых действий и не отступают. Знаете ведь, что двадцать твердых и  стойких воинов стоят двухсот человек и побеждают, а сто таких людей стоят тысячи и наносят им поражение.
• Сражайся на пути Аллаха, и да сгинет мощь и  величие неверных.  Смотри, не склоняйся перед ними.  Не придавай значения  притеснениям с их стороны.
• Отвернись от тех, кто превратил свою религию и верования в легкомысленную игру и забаву.
• Еще одна истина в том, что ты никогда не сможешь удовлетворить иудеев и христиан, пока не последуешь их религии. Но Верный путь - это то, что низвел для тебя Аллах. И если после всего этого ты последуешь за их желаниями, то не останется у тебя ни одного друга и помощника.
• Джабраил, будучи проводником наставления, принес тебе эту книгу с позволения Аллаха и с Его же помощью. И если кто-то является врагом Аллаха, Его ангелов, пророков, Джабраила и Микаила, пусть знает, что Аллах тоже - враг неверных.
• Скажи иудеям и христианам: "Почему вы спорите с нами, тогда как Аллах - Господь наш и ваш? Мы отчитаемся за содеянное нами, а вы отчитаетесь за свои деяния."
• О, верующие! Не посвящайте окружающих в свои тайны. Ибо они никогда не воздержатся от того, чтобы причинить вам зло. Они желают, чтобы ваша жизнь проходила в трудностях. На самом деле, их  ненависть и враждебность видны из слов, произносимых ими. А злоба, что хранят они в сердцах своих и того пуще. 
• Вы такие люди, что, даже, несмотря на то, что они не любят вас, вы продолжаете любить их. Вы веруете во все книги. Они же кусают кончики своих пальцев, горя ненавистью к вам;  и да околеют они, проклятые в своей ненависти!
• О, верующие! Если кто из вас отступит от своей религии, пусть знает, что Аллах приведет народ, который будет любим им, и они будут любить Его, скромных и сострадательных по отношению к верующим и исполненных чувства собственного достоинства перед лицом неверных. Они будут совершать джихад на пути Аллаха, не будут придавать значение хуле и упрекам. Ваши друзья - лишь Аллах, Посланник и Верующие. И кто взял себе в друзья Аллаха, Посланника и Верующих, то пусть знает, что они - лучшие из друзей.
• О, верующие! Из всех тех, кому Книга была дана раньше, чем вам, не берите себе в друзья таких, которые насмехается над вашей религией и неверующих! Когда призываете вы к молитве, они и над этим насмехаются. Такое поведение проистекает из их неблагоразумия.
• Спроси Обладателей Писания: Мы не нравимся вам лишь по той причине, что веруем только в Аллаха, в то, что ниспослано нам и то, что ниспослано до нас?
• Вот от Аллаха и Его Посланника напоминание и ультиматум многобожникам, с которыми был заключен договор! О, многобожники! Ходите по земле еще четыре месяца! Но знайте как следует, Аллах унизит и  рассеет неверных. "Нет у Аллаха и Его Посланника ничего общего с многобожниками".
• О, Мухаммад! Обрадуй неверных мучительным наказанием! Лишь те из многобожников, с которыми вы заключили договор, избегут этого приговора, кто выполняет условия соглашения и не оказывает поддержки кому бы то ни было против вас. Выполняйте договора с ними до истечения их срока. Аллах любит тех, кто остерегается несправедливости. Когда истекут запретные месяцы, убивайте многобожников там, где обнаружите их; Хватайте их за шеи, сажайте их под замок и устраивайте против них засады в подходящих местах. Если они покаются, будут исполнять молитвы и выплачивать закят, то освобождайте их.
• Если кто-то из многобожников попросит у тебя убежище, то предоставь ему убежище, пока он будет слушать слово Аллаха; если после этого он не станет мусульманином, то отправь его в такое место, где он будет в безопасности. Сия снисходительность есть следствие того, что они - племя невежественное.
• Какое обязательство многобожников достойно быть признанным пред Аллахом и Его Посланником, кроме того договора, который заключили они с ними в сени аль-Масджид аль-Хараме? Пока они ведут себя по отношению к вам правильно, вы тоже ведите себя правильно. Ибо Аллах любит тех, кто верен своему слову. Разве возможно такое! Ведь, будь победа за ними, то не было бы и речи о соблюдении заключенного с вами договора и соглашения. Снаружи они одни, а внутри - другие.
• Когда речь идет о верующем, они не признают соглашений и договоров. Ибо они - агрессоры. Если же они покаются, будут творить молитвы и платить закят, то  и они - братья вам. Но если после договора отступят от своего слова и будут нападать на вашу религию, то сражайтесь против вождей неверия. Ибо они - клятвопреступники. Если будете сражаться против них, то, может быть, откажутся они от неверия.
• О, верующие! Разве не будете вы сражаться с теми, кто не  сдержал данного им слова, выгонял Пророка из его дома и первым начал войну с вами? Или же вы боитесь их? Если вы истинные верующие, то знайте, что Аллах более достоин того, чтобы вы боялись Его.

Я вверяю вниманию и пониманию читателей смыслы айатов, сообщающих, (в частности - Пророку, а, в общем - всем остальным) о необходимости достойного поведения и умения вести беседу, что напрямую связано с такими понятиями, как "быть сторонником" и "социо-культурная среда", которые, в свою очередь, и определяют пределы исламской проповеди и призыва.