Общая историческая почва/ Единство культуры.

Поскольку у Ислама вообще не было предмета для разговора относительно ценностного восприятия ширка, данную тему обходили стороной.  Ибо согласно изложенного, древнее понимание ширка, за время своего существования развивалось на почве перманентного противостояния, вызванного рефлексом защиты неизменности своего статуса.

В период, когда господствующей культурой и системой было невежество - джахилийа, существующее истолкование ширка и многобожники одновременно пребывали в состоянии параноидальной истерии, выражавшейся в актах самосуда и обструкции, лишающей других права на жизнь. Что касается миропонимания, для которого не существует понятия "другой" и его непримиримости, то противостоять ему следует только разъясняя существование "другого". Именно таким и был характер обращения Ислама к первым его собеседникам.

Ислам, начиная с первых дней, обращался и говорил с христианами и иудеями, используя для этой цели универсальный эпитет "Обладатели Писания". Он обращался к ним с таким собирательным именем, поскольку и сам проповедовал комплекс давно известных и устоявшихся ценностей и традиций. Кстати, разговор с многобожниками и лицемерами поначалу тоже велся посредством собирательных имен, поскольку многобожие и лицемерие сформировались из поведения, определявшегося их реакцией, подвергаясь оспариванию с течением времени и по мере становления очевидными их ценностей и раскрытия различий, но в этом случае не говорилось ничего об общей культуре и ценностях.

Сколько бы усилий не прилагал Ислам для установления диалога, ссылаясь при этом на общую борьбу пророков за просвещение на арене общечеловеческой истории, он не смог создать сколько-нибудь систематической основы для взаимодействия с кем бы то ни было, кроме тех, кто уже являлся обладателем данного культурного наследия, то есть с "Обладателями Писания".

Свобода вероисповедания является одной из фундаментальных особенностей исламского учения.  Вместе с охраной всех праесте с охраной всех прав. связанных обенностей исламского учения. зличий, разговор с ними велся посредством анонимных имен, но в, относящихся к этой сверхчувствительной области, правом человека является также возможность выражать свою веру и мысли.

Пророк, с одной стороны донося до своих собеседников истину, с другой стороны разъяснял ясную позицию Ислама по отношению к альтернативам, которые они непременно бы провозгласили, исходя из свободы волеизъявления. Непрерывная и последовательная защита  пророками, которые на протяжении всей истории проповедовали одно и то же учение, универсальных нравственных ценностей, являющихся общечеловеческим достоянием, является важной точкой соприкосновения между ними. Это является важнейшей взаимной ценностью и непреходящим общекультурным знаменателем для каждого, кто нашел себе место на этой исторической почве, и идентифицировал себя таким образом. Коран часто обращается к этой теме и постоянно приглашает своих читателей к размышлению. В особенности уважительное описание традиции Ибрахима, как примера возникновения нового опыта очищения, возрождения и просветления является чрезвычайно ясным и категоричным. Ка'да, т.е. сидение во время намаза, возносимые в это время молитвы за Пророка Мухаммада и пророка Ибрахима, а также за членов их семей, за их родственников, последователей и сторонников представляют собой как укрепление общей культурной основы, так и демонстрацию живого чувства  верности традиции. В серьезности поклонения перед ликом Творца, в демонстрации уважения, любви и  верности во время многократного повторяемой молитвы и  бесконечных поминаний в формате ежедневной пятикратной молитвы, происходит душевный подъем и обновляется заключенный завет.

Одной из самых отличительных сторон Ислама является то, что он очень твердо и однозначно выразил свое признание, уважение и любовь к другим Писаниям и пророкам. В этом отношении у представителей других религий нет каких-либо позитивных ценностей, которым они могли бы научить мусульман и склонить к верованию в них. Ибо мусульманин является мусульманином постольку, поскольку, уверовав в Коран и последнего Пророка Мухаммада, которым  ему следует повиноваться, он, тем самым, верует в Тору, Псалмы, Евангелие, в Моисея, Иисуса, а также в другие Писания и пророков, и почитает их. Будь иначе, то и речи не может быть об Исламе и о мусульманстве. Хорошо, в таком случае кто, кому, и о каких ценностях, в которые следует верить, может поведать?

Ни один человек из тех, кто говорит о себе, как о  мусульманине не может отвергать ни одну из упомянутых книг, ни одного из пророков и не может проявлять какое-либо неуважение и непочтительность по отношению к ним.

В Священном Коране, являющемся манифестом человеческих добродетелей и достоинств, Пророку Мухаммаду, - образцовой личности, - даются именно такие, относящиеся к общим ценностям и культурному единству, наставления и распоряжения.

• Заявляй о том, что придерживаешься общих между тобой и Обладателями Писания ценностей. Эти ценности таковы: Не поклоняться никому, кроме Аллаха, не придавать Ему равных и сотоварищей, и не обожествлять, оставляя Аллаха, кого бы то ни было из вас самих. Если же они не примут твоего призыва придерживаться этих ценностей, то пусть знают о том, что вы являетесь мусульманами и неуклонно следуете этим принципам.
• Они говорят о пророке Ибрахиме весьма  необдуманные вещи,  в споре кто-то утверждает, что он был христианином, а кто-то - иудеем, пытаясь заявить на него свои права. Они говорят обо всем, хотя знания их зыбки. Тем не менее, Тора и Евангелие были ниспосланы после пророка Ибрахима. Он не были ни иудеем, ни христианином, ни многобожником. Он был самым настоящим и совершенным мусульманином.
• Особенно близкими к нему людьми, достойными считаться его друзьями, являются люди, верующие в него и в Пророка Мухаммада.
• Обладатели Писания приложат все силы для того, чтобы сбить вас с пути и ввести в заблуждение.
• О, вы, Обладатели Писания! Почему вы, видя и зная истину, отрицаете знамения Аллаха?
• О, вы, Обладатели Писания! Почему вы смешиваете друг с другом вымысел и правду и умышленно скрываете истину?
• Исправьте свой путь, следуйте религии пророка Ибрахима, который никогда не был многобожником.
• О, Пророк! Скажи им: Аллах привел меня к верному пути, к религии пророка Ибрахима, который веровал в Одного Аллаха и никогда не был многобожником.
• Иудеи и христиане говорят, обращаясь к мусульманам: "Будьте иудеями или христианами, тогда обретете верный путь". Говорите им о том, что вы исповедуете религию пророка Ибрахима, который был праведником, никогда не имевшим с ними ничего общего, и идете по его следам. Вы воистину находитесь на прямом пути.  Не обращайте внимания на иудеев и христиан, спорящих с вами об этом.
• Очень понятным и ясным языком разъясняйте им ваше понимание и рассуждения о наследии пророчества, являющемся общей ценностью и единым знаменателем человечества, и говорите им: Мы уверовали в Аллаха, в то, что ниспослано нам, в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и его потомкам, в то, что Господь дал Мусе, Исе и другим пророкам. Мы не разделяем между ними. И мы вверяемся лишь Ему одному.
• Отложите в сторону убеждения и утешения иудеев и христиан о том, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и его потомки все были иудеями или христианами. Аллах знает лучше или они знают?
• Кому из пророков, пришедших ранее, мы велели  заводить себе божества, помимо Аллаха? В чем же дело,  разве было что-то подобное?
• О, Пророк! Скажи иудеям: Если вы честные люди, отвечающие за свои слова, тогда покажите мне Писание лучшее чем то, которое пришло от Аллаха ко мне и к Моисею, и тогда я последую за ней.
• Те, кто говорят, что Пророк Мухаммад  сочинил Коран, если, конечно, они отвечают за самих себя, пусть, призвав всех своих единомышленников, попытаются сочинить нечто подобное!
• Пусть знают те, кто, клевеща на пророка, плетут хитрые козни, что  Пророку было приказано служить лишь  Одному Аллаху, не придавать Ему сотоварищей и призывать людей только к Его пути.
• Повеление тебе обратиться к Каабе, взамен Иерусалима, к которому ты обращался раньше, сделано было испытанием искренности Обладателей Писания и задумано для того, чтобы отличить от остальных тех, кто верит в тебя по-настоящему.
• Всевозможные виды пищи, кроме запрещенных пророком Йакубом, были разрешены для иудеев до того, как была ниспослана Тора. И если вы говорите правду, то скажите, разве не так это было?
• О, вы, дремучие невежды! Вы и мне, - пророку, -  предлагаете поклоняться кому-то помимо Аллаха?!  Общим повелением, внушенным  всем когда-либо явленным пророкам, было: Поклонение лишь Одному Аллаху и только Ему - благодарность. Если же придашь Ему равного, все деяния твои пойдут прахом и  - горе тебе. Будешь ты опечален.
• Отношение Корана к данному вопросу с еще большей очевидностью проявляется в айатах, сообщающих, (в частности - пророку, а, в общем - всем остальным)  о необходимости достойного поведения и умения вести беседу,  что напрямую связано с моментами взаимного соприкосновения и культурной общностью, которые, в свою очередь, и определяют пределы исламской проповеди и призыва.

  
  

  << В начало < Предыдущая 1 2 3 4 Следующая > В конец >>