В конце концов все известно, что множество письменной информации и документов ложные. Неоспоримо, что фиксация данных это важный нюанс в передаче знаний новому поколению. Также верно, что для точной и подлинной передаче данных, лишь фикцирование информации недостаточно. Достоверность любой информации о прошлом заключается не в том, письменная она  или нет, а впервую очередь в правдивости лиц, передавших ее. В конце концов всем известно, что множество письменной информации и документов ложные. По этой причине в исследовании достоверности информаций отложим в сторону функцию письма, будем стремиться изучить писменную передачу хадисов с самого начала, как исторический случай. Известно, что тема письменной передачи хадисов состоит из трех следующих частей, которые называются китабет (писменность), тедвин (сбор)и тасниф (классификация).

Для того, чтобы правильно понять разные слова и суждения относительно письменной передачи хадисов в те периоды, необходимо выяснить отношение Пророка к записи хадисов. Нужно заметить что, существуют противоречащие между собой хадисы. Согласно некоторым из них Пророк Мухаммад запрещал запись хадисов, некоторые же из них утверждают обратное - будто Пророка разрешал перевод хадисов в письменный вид.