Внешние отношения.

Подобно тому, как это имело место в личной и социальной жизни, так и в сфере международных отношений деятельность Посланникак Аллаха Мухаммада не может рассматриваться в отрыве от его посланнической миссии. В то же время западные исследователи склонны к тому, чтобы успехи Пророка в этой сфере тоже относить к его личным способностям. Современные западные историки часто говорят о политическом искусстве Пророка Мухаммада в мединский период, его интеллектуальном преимуществе и весьма умелой дипломатии лица, являвшегося военначальником Бадрского сражения или добившегося подписания Соглашения (о перемирии) при Худейбийе. Все эти успехи объясняются как отдельные проявления выдающихся способностей личности Пророка. Эта мысль развивается и меж строк.     

Вскоре после прибытия Посланника Аллаха в Медину здешние арабские племена приняли ислам. За его пределами остались одни лишь иудеи. Посланник Аллаха отнесся к ним без всякой предвзятости, при каждом удобном случае демонстрируя по отношению к ним эту свою позицию. Было объявлено о едином (с мусульманами) гражданском (социальном) статусе иудеев. Но иудеи, как это выяснилось потом, исходили из того, что они могли раствориться в обществе с многообразным этническим составом под руководством единого Посланника Всевышнего, который был к тому же еще и "не от них". Они предпочли не расставаться со своей национальной самобытностью и сохранить ее. Пророк Мухаммад не имел в виду цели навязывания им ислама. Он лишь желал подготовить почву для соглашения о мире и сотрудничестве. Но иудеи решили действовать по-другому. Они не стали открыто на сторону курайшитов, но образовали оппозиционную группу, которая меняла свою позицию в зависимости от конъюнктуры в отношениях с курайшитами и войне с ними. Это создавало неустойчивость и неуверенность в отношениях. По мере нарастания угрозы безопасности Пророку тоже пришлось изменить свое отношение. Иудеи были удалены из данной местности. Опять же следует подчеркнуть, что основанием для этого послужили совсем не вопросы веры. Основанием стали сами иудеи, их действия в политической, социальной и экономической областях, не соответствовавшие предписаниям Пророка, направляемого волей и Книгой Аллаха.

Если к тому не было религиозных препятствий и ограничений, Посланник Аллаха Мухаммад следовал и требованиям дипломатии. Когда, желая направить письмо Византийскому правительству, ему напомнили, что оно не принимает писем без печати, он направил письмо с печатью... Письма, которые направлял Пророк другим правителям, как в части обращения к правителю, так и в части изложения своих целей и намерений, написаны с большим искусством дипломатии. Высоким уровнем дипломатии отличались и послы, направляемые Пророком Мухаммадом. Они вызывали восхищение правителей своими речами и выступлениями, их содержанием и манерой изложения.

Особой формой представления и демонстрации государственности был флаг (знамя). Впервые знамя было поднято при входе в Медину, затем оно сопровождало все военные походы и сражения.

Для установления, защиты и сохранения мира Пророк Мухаммад встречался с руководителями и ведущими лицами других государств и религий. При этом Пророку были присущи в высшей степени тонкое и великодушное обращение, отношение к стороне с доверием. А еще он предлагал одаривать сторону, которая обращалась к нему. В одном из хадисов говорится так: "Если (некий) (лидер, родовитый, уважаемый) приходит к вам, одаривайте его" (Ибн Мадже, Адаб, 19). Как видим, в этом хадисе нет критериев веры и др. А из практики известно, что и к лидерам или представителям иноверцев  Пророк относился с уважением, одаривал их, оказывал им высокую честь. Так, когда к нему в качестве посла пришел Абраха б. Шурахбиль, ученый, Посланник Аллаха постелил ему свою риду, для того, чтобы он сел (Ибн Хаджер, аль-Исабе, том, 1, стр. 16). В другом случае его посетил Ади б. Хатим. Посланник Аллаха лично положил для него подушку для сидения. Это сильно подействовало на Ади. Он высказал свое свидетельство в том, что у него нет намерения господствовать в мире и сеять смуту. Так он стал мусульманином. Предводители многих родов и общин стали мусульманами под влиянием мягкого и доброго нрава Пророка. За ними последователи члены этих родов и общин.