|
аль-Хилйа аш-Шарифа в искусстве каллиграфии. |
|
|
Проф. М. Угур Дерман
Исламское сознание избегало изображение художественных образов лиц, которые могли быть обожествлены (могли быть объектами поклонения в форме идолопоклонничества). По этой причине за исключением некоторых миниатюр, не имеющих под собой почвы, никто не отважился создавать (в живописи) образы Посланника Аллаха. В христианском сознании пророк Иисус является предметом художественного изображения. Но для Ислама более характерным является другой путь. Он связан с представлением себе Посланника Аллаха на почве его реального исторического описания (хилйа). Так у каждого человека в сознании формируется свой образ Пророка, питаемый его воображением. Это является серьезной преградой для его обожествления и поклонения ему как идолу.
|
|
Подробнее...
|
|
|
Пророк Мухаммад в каллиграфии. |
|
Др. Хиляль Казан 
Арабская письменность, из-за того что арабы обладают крепкой памятью в доисламском периоде, почти не использовалась и не развивалась. Поэтому совершенствование арабских букв и письменности началось с Исламом, с ниспосланием Корана и желанием писцов все регистрировать. Со временем арабская письменность проходя через степени равзвития достигла самого оригинального способа письма в Исламе, каллиграфии.
|
|
Подробнее...
|
|
|
Пророк Мухаммад в миниатюрном художестве. |
|
|
Др. Хиляль Казан
В религии Ислам живопись и рисование - очень деликатная тема, которая постоянно подвергается дебатам. Поэтому мусульмане предпочитают не изображать портрет Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и с большой щепетильностью относятся к этому вопросу. Но, со временем в книгах по всеобщей истории, и в религиозных книгах, и в сирах (сказания о жизни Пророка) - с целью более понятнее изобразить Пророка, например событие мирадж, чудесным образом разделение луны на двое и т. п. - авторы уделили место изображениям.
|
|
Подробнее...
|
|
|
